18plus
атеизм — тоже вера?
Служебное
Система Orphus
Рубрики сайта
Случайный рисунок
ef_0019_layer-26
Свежие комменты

К страницам сайта

Всем воздастся…

Всем воздастся по вере, но не по их…
Юрий Нестеренко

Всем воздастся по вере, но не по их —

По чужой, и петлею затянут стих,

И над гробом рассыплется треск шутих

К вящей славе господней.

И, гуляя с философами в саду,

Вы очнетесь от грезы уже в аду

И увидите лозунг: «Слава труду!»

На вратах преисподней.

Ад не где-то — мы сами его творим,

Не почувствовав вовремя, что горим.

Прорастет на крови n+1ый Рим

Узнаваемой масти,

И повалит толпа воздвигать кресты,

Да насаживать головы на шесты

Там, где души чисты и мозги пусты

По велению власти.

Можно верить в безгрешность вождей и рас,

В правоту никуда не ведущих трасс,

И ответы отыскивать всякий раз

В замусоленном томе,

Можно славить эпоху, живя в дерьме,

Можно видеть величие в кутерьме;

Император на троне, а вор в тюрьме,

А мыслитель в дурдоме.

Каменеет на площади монумент,

Неизменный, как вера, в любой момент,

Ибо пуля — убийственный аргумент,

Завершающий споры.

Мы под всеми парами пройдем потоп!

Как поведает в храме верховный поп,

Вера движет горами; но много троп,

Огибающих горы.

По брусчатке парадом идут войска,

Раздаются награды, и цель близка,

Но болит голова, и грызет тоска

От ударов в литавры —

Слишком скучно и тягостно падать ниц,

Слишком тошно от глупых довольных лиц,

Слишком часто уносят ветра столиц

Облетевшие лавры.

И какие-то люди куют мечи,

И какие-то песни поют в ночи,

И летят мотыльки на огонь свечи

Одиноких поэтов.

И пальба воплощает слова в дела,

И декрет обещает отмену зла,

Кровь красиво струится, и ночь светла

От горящих портретов.

Это новая вера ведет полки,

Посмотри, как сияют ее штыки!

Это — новый порядок. И взмах руки

Осеняет народы.

Так чего же ты смотришь, разинув рот?

Ты же сам помогал созидать оплот,

Ибо вера в свободу спасает от

Ненавистной свободы.

И когда запылает огонь в печах

Ярче маршальских звезд на Его плечах,

Ибо вера не греться дает в лучах,

А сжигает в горниле —

Не кривись, задыхаясь от тошноты:

Это новое солнце т в о е й мечты!

На престоле бандит, за решеткой — ты,

А мыслитель в могиле.

И когда распахнет твою дверь гонец,

То не все ли равно, как встречать конец?

Перед тем, как тебя низведет свинец

В состояние трупа,

Запоздало отречься, извлечь урок,

Верность вере хранить, мнить, что ты — пророк,

Ухмыляться, молить, обличать порок —

Одинаково глупо.

Ибо всякая вера ведет в тупик!

Не спасает безверье от пуль и пик —

В смертный миг ты испустишь такой же крик,

Как фанатик и книжник,

Но сумеешь без боли взглянуть назад

И хотя бы тому уже будешь рад,

Что средь многих камней на дороге в ад

Не лежит твой булыжник.

1995 г.

Переведи меня через майдан

Мое понимание песни С.Никитина на слова Ю.Мориц (вообще-то В.Коротича на украинском, в переводе Ю.Мориц) «Переведи меня через майдан» неожиданно встретило возражение, суть которого сводится именно к пониманию общей идеи. Мол, просто слепой кобзарь на деревенской площади…

Хочу сказать следующее.

О чем мы говорим? О том, что задумывал автор (В.Коротич)? О том, какой смысл хотела вложить переводчик (Ю.Мориц)? О том, что поет Г.Беседина? Потому что исполнитель песни автоматически становится ее соавтором для слушателя. Или о том, что и как вижу и чувствую я, слушатель, вне всякой связи с автором и переводчиком, но в прямой связи с текстом и исполнителем?

Думаю так. Гадать о чьих-то замыслах — затея неблагодарная. Сначала потому, что сами замыслы и их реализация могли совпадать, а могли и нет уже у автора. Ведь художественное произведение живет своей жизнью, решительно разрывая пуповину, едва выходит в свет, — вне зависимости от воли и желаний самого автора. Показать попутную реплику или просто читать дальше...


Потом — потому, что замыслы переводчика и автора могли совпадать, а могли и нет.

Показать попутную реплику или просто читать дальше...

Дальше — больше: замысел переводчика мог вполне не совпадать с результатом перевода — по той же причине, что и у автора.

Так что — увольте, но выяснять эти нюансы не имеет никакого смысла. А имеет смысл говорить о произведении и моем (именно моем, потому ваше может решительно отличаться!) восприятии этого произведения.

Можно, конечно, все свести к слепому кобзарю и деревенской площади. Хотя и деревенская площадь сомнительна, и его слепота для меня не факт.

Оно бы, будь площадь деревенская, никак на «океан» не тянуло (см. последнюю строфу). На лужу. Максимум — на ставок. Даже «озеро» здесь не проходит. И смешно думать, что такой тонкий поэт и блестящий переводчик, как Ю.Мориц этого не ощущает (у В.Коротича никакого «океана» в тексте вообще нет, но я же и не с его текстом работаю).

«Теперь пройду, и даже не узнаю» — не слова слепого человека применительно к женщине, с которой «был когда-то». Здесь же именно факт прежней близости — максимальной из возможных среди людей — создает трагичность «не узнаю». Но для слепца «не узнаю» — это бесспорный факт применительно к любым объектам и субъектам, и это бытовой факт его жизни — какая тут трагичность? Далее: «Там плачет женщина, я был когда-то с нею» — так герой ее УЖЕ узнал! А что тогда может значить «Теперь пройду, и даже не узнаю»? А может оно значить «НЕ ЗАХОЧУ узнавать»! Нет сил узнавать. Нет сил на неизбежные в случае узнавания «а помнишь», или, того хуже, старинные взаимные попреки… Нет на все это сил уже. Поэтому, Боже, — переведи меня через майдан! Переведи, пока я хоть к чему-то чувствую любовь, хоть от чего-то способен чувствовать боль, не хочу дожить до того, что и это — последнее — умрет во мне! Ведь так многое уже умерло!

И ВОТ ЭТО — подлинная человеческая трагедия. Постепенное и осознаваемое умирание чувств.

И можно даже фантазировать (именно фантазировать, поскольку прямых указаний на это в тексте нет) на тему того, что здесь отражена сквозная нить судьбы, что та женщина — мать сына, поющего «сегодня на майдане», что сын пошел по стопам отца и тоже стал кобзарем — на здоровье, фантазируйте. Мои фантазии — иные.

На мой взгляд, бытовая балладная трактовка принижает глобальный смысл произведения, которое — о Вечном. Вне времени. Вне пространства. Вне национальных особенностей. Оно — о Жизни (любого из нас). О Вере (тех, кто несет ее в себе). Об Иллюзии (вечной жизни). О Тщете (надежды на гречневое поле с пчелами, или на Эдем, или на Землю обетованную, или попросту на рай). И тогда Майдан нашей жизни — именно деревенская площадь. С точки зрения далеких звезд вся наша Галактика — просто даже не очень большая деревенская площадь. Это у потомков джугашвили или путиных это может быть Красная площадь, но сколько их, тех потомков? А у прочих — да, так: торжище, шум, гам, тарарам, иномарки рядом с телегами, каждый порой сам себя на слышит. Но и при всем том — «РОДНОЕ торжище людское»! Именно так, в этом ключ… один из ключей.

И петь на этом «майдане» — может значить что угодно: рекламировать свой товар, говорить со своим электоратом, выбивать чечетку, виртуозно манипулировать наперстками или действительно рвать в микрофон голосовые связки. Все это — ПЕТЬ. Даже катала-наперсточник, и тот поет. А чем он отличается от кандидата в депутаты или в президенты? Да ничем, кроме масштаба мошенничества. И что там конкретно делал сын героя песни — не важно. Он был публичен, и всего лишь… И это — тоже глобально

…Именно так я ее слышу, именно так, на мой взгляд, поет ее Галина Беседина. Хотите послушать еще раз? Идите на страницу «Ате-искусство».


Реплики из разных уст
  • Религия нуждается в вечном мраке невежества, нужды, технической беспомощности, некультурности.!

    Автор: Фейербах Л.
Контакты
Прямо на страницах комменты – вот и контакт. Теперь я еще форум открыл. Ну, если уж очень нужно лично, то: pm@ateisti.ru.
Пузомерки и биржи
Анализ сайта
Rambler's Top100
Protected by Copyscape Online Plagiarism Checker SeoPult - раскрути сайт сам!