атеизм — тоже вера?
Случайный рисунок
Всем воздастся…
Всем воздастся по вере, но не по их…
Юрий Нестеренко
| Всем воздастся по вере, но не по их —
По чужой, и петлею затянут стих, И над гробом рассыплется треск шутих К вящей славе господней. И, гуляя с философами в саду, Вы очнетесь от грезы уже в аду И увидите лозунг: «Слава труду!» На вратах преисподней. Ад не где-то — мы сами его творим, Не почувствовав вовремя, что горим. Прорастет на крови n+1ый Рим Узнаваемой масти, И повалит толпа воздвигать кресты, Да насаживать головы на шесты Там, где души чисты и мозги пусты По велению власти. Можно верить в безгрешность вождей и рас, В правоту никуда не ведущих трасс, И ответы отыскивать всякий раз В замусоленном томе, Можно славить эпоху, живя в дерьме, Можно видеть величие в кутерьме; Император на троне, а вор в тюрьме, А мыслитель в дурдоме. Каменеет на площади монумент, Неизменный, как вера, в любой момент, Ибо пуля — убийственный аргумент, Завершающий споры. Мы под всеми парами пройдем потоп! Как поведает в храме верховный поп, Вера движет горами; но много троп, Огибающих горы. По брусчатке парадом идут войска, Раздаются награды, и цель близка, Но болит голова, и грызет тоска От ударов в литавры — Слишком скучно и тягостно падать ниц, Слишком тошно от глупых довольных лиц, Слишком часто уносят ветра столиц Облетевшие лавры. |
И какие-то люди куют мечи,
И какие-то песни поют в ночи, И летят мотыльки на огонь свечи Одиноких поэтов. И пальба воплощает слова в дела, И декрет обещает отмену зла, Кровь красиво струится, и ночь светла От горящих портретов. Это новая вера ведет полки, Посмотри, как сияют ее штыки! Это — новый порядок. И взмах руки Осеняет народы. Так чего же ты смотришь, разинув рот? Ты же сам помогал созидать оплот, Ибо вера в свободу спасает от Ненавистной свободы. И когда запылает огонь в печах Ярче маршальских звезд на Его плечах, Ибо вера не греться дает в лучах, А сжигает в горниле — Не кривись, задыхаясь от тошноты: Это новое солнце т в о е й мечты! На престоле бандит, за решеткой — ты, А мыслитель в могиле. И когда распахнет твою дверь гонец, То не все ли равно, как встречать конец? Перед тем, как тебя низведет свинец В состояние трупа, Запоздало отречься, извлечь урок, Верность вере хранить, мнить, что ты — пророк, Ухмыляться, молить, обличать порок — Одинаково глупо. Ибо всякая вера ведет в тупик! Не спасает безверье от пуль и пик — В смертный миг ты испустишь такой же крик, Как фанатик и книжник, Но сумеешь без боли взглянуть назад И хотя бы тому уже будешь рад, Что средь многих камней на дороге в ад Не лежит твой булыжник. |
1995 г.
Переведи меня через майдан
Мое понимание песни С.Никитина на слова Ю.Мориц (вообще-то В.Коротича на украинском, в переводе Ю.Мориц) «Переведи меня через майдан» неожиданно встретило возражение, суть которого сводится именно к пониманию общей идеи. Мол, просто слепой кобзарь на деревенской площади…
Хочу сказать следующее.
О чем мы говорим? О том, что задумывал автор (В.Коротич)? О том, какой смысл хотела вложить переводчик (Ю.Мориц)? О том, что поет Г.Беседина? Потому что исполнитель песни автоматически становится ее соавтором для слушателя. Или о том, что и как вижу и чувствую я, слушатель, вне всякой связи с автором и переводчиком, но в прямой связи с текстом и исполнителем?
Думаю так. Гадать о чьих-то замыслах — затея неблагодарная. Сначала потому, что сами замыслы и их реализация могли совпадать, а могли и нет уже у автора. Ведь художественное произведение живет своей жизнью, решительно разрывая пуповину, едва выходит в свет, — вне зависимости от воли и желаний самого автора. Показать попутную реплику или просто читать дальше...
Потом — потому, что замыслы переводчика и автора могли совпадать, а могли и нет.
Показать попутную реплику или просто читать дальше...
Дальше — больше: замысел переводчика мог вполне не совпадать с результатом перевода — по той же причине, что и у автора.
Так что — увольте, но выяснять эти нюансы не имеет никакого смысла. А имеет смысл говорить о произведении и моем (именно моем, потому ваше может решительно отличаться!) восприятии этого произведения.
Можно, конечно, все свести к слепому кобзарю и деревенской площади. Хотя и деревенская площадь сомнительна, и его слепота для меня не факт.
Оно бы, будь площадь деревенская, никак на «океан» не тянуло (см. последнюю строфу). На лужу. Максимум — на ставок. Даже «озеро» здесь не проходит. И смешно думать, что такой тонкий поэт и блестящий переводчик, как Ю.Мориц этого не ощущает (у В.Коротича никакого «океана» в тексте вообще нет, но я же и не с его текстом работаю).
«Теперь пройду, и даже не узнаю» — не слова слепого человека применительно к женщине, с которой «был когда-то». Здесь же именно факт прежней близости — максимальной из возможных среди людей — создает трагичность «не узнаю». Но для слепца «не узнаю» — это бесспорный факт применительно к любым объектам и субъектам, и это бытовой факт его жизни — какая тут трагичность? Далее: «Там плачет женщина, я был когда-то с нею» — так герой ее УЖЕ узнал! А что тогда может значить «Теперь пройду, и даже не узнаю»? А может оно значить «НЕ ЗАХОЧУ узнавать»! Нет сил узнавать. Нет сил на неизбежные в случае узнавания «а помнишь», или, того хуже, старинные взаимные попреки… Нет на все это сил уже. Поэтому, Боже, — переведи меня через майдан! Переведи, пока я хоть к чему-то чувствую любовь, хоть от чего-то способен чувствовать боль, не хочу дожить до того, что и это — последнее — умрет во мне! Ведь так многое уже умерло!
И ВОТ ЭТО — подлинная человеческая трагедия. Постепенное и осознаваемое умирание чувств.
И можно даже фантазировать (именно фантазировать, поскольку прямых указаний на это в тексте нет) на тему того, что здесь отражена сквозная нить судьбы, что та женщина — мать сына, поющего «сегодня на майдане», что сын пошел по стопам отца и тоже стал кобзарем — на здоровье, фантазируйте. Мои фантазии — иные.
На мой взгляд, бытовая балладная трактовка принижает глобальный смысл произведения, которое — о Вечном. Вне времени. Вне пространства. Вне национальных особенностей. Оно — о Жизни (любого из нас). О Вере (тех, кто несет ее в себе). Об Иллюзии (вечной жизни). О Тщете (надежды на гречневое поле с пчелами, или на Эдем, или на Землю обетованную, или попросту на рай). И тогда Майдан нашей жизни — именно деревенская площадь. С точки зрения далеких звезд вся наша Галактика — просто даже не очень большая деревенская площадь. Это у потомков джугашвили или путиных это может быть Красная площадь, но сколько их, тех потомков? А у прочих — да, так: торжище, шум, гам, тарарам, иномарки рядом с телегами, каждый порой сам себя на слышит. Но и при всем том — «РОДНОЕ торжище людское»! Именно так, в этом ключ… один из ключей.
И петь на этом «майдане» — может значить что угодно: рекламировать свой товар, говорить со своим электоратом, выбивать чечетку, виртуозно манипулировать наперстками или действительно рвать в микрофон голосовые связки. Все это — ПЕТЬ. Даже катала-наперсточник, и тот поет. А чем он отличается от кандидата в депутаты или в президенты? Да ничем, кроме масштаба мошенничества. И что там конкретно делал сын героя песни — не важно. Он был публичен, и всего лишь… И это — тоже глобально…
…Именно так я ее слышу, именно так, на мой взгляд, поет ее Галина Беседина. Хотите послушать еще раз? Идите на страницу «Ате-искусство».